حجاب و آرامش روانی
زن
به دلیل این که عواطف و احساسات قوی تری نسبت به مرد دارد، از نظر روانی
نفوذ پذیرتر از مرد است و در بین عوامل بیرونی، بیشتر از مرد متأثّر می
شود. این تأثّر و نفوذپذیری وقتی از سوی شوهر باشد، باعث می شود وحدت و
یگانگی روانی زن حفظ شود، اما وقتی از چند منبع باشد و آن زمانی است که زن
بدون حجاب در اجتماع مردان نامحرم حاضر می شود، به آسانی تحت تأثیر روانی و
عاطفی آنان قرار می گیرد و وحدت روانی او از بین می رود و با از بین رفتن
وحدت روانی، دچار اضطراب و آشفتگی می شود .
در منابع اسلامی درباره آثار
روانی حجاب و بی حجابی مطالب زیادی وجود دارد. مثلاً در آیه 60 سوره نور
درباره فلسفه حجاب می فرماید: «وَ اَنْ یَسْتَعْفِفْنَ خَیْرُ لَهُنَّ»؛ و
اگر «زنان» خود را بپوشانند برای آنها (خیر) بهتر است. کلمه «خیر» که به
معنای سود و نفع است، مطلق است و به دلیل اطلاقش، هم شامل نفع مادی می شود و
هم نفع معنوی. در آیه 53 سوره احزاب، سود و نفع حجاب مشخص تر بیان شده
است، در آنجا که می فرماید: «ذلِکُم اَطْهَرُ لِقُلُوبِکُمْ وَ
قُلُوبِهِنَّ»؛ این کار (حفظ حریم بین زن و مرد) برای پاکی دل های شما و
آنها بهتر است. بنابراین طبق این دو آیه می توان گفت، اثر مهم حجاب برای
زن، طهارت و پاکی قلبی است که مقدمه ای برای رسیدن به سلامت قلبی (قلب
سلیم) است و از آن در روانشناسی به «سلامت روانی» تعبیر می شود.
در
روایات نیز به تأثیر روانی حجاب بر زن اشاره شده است. امام علی (علیه
السلام) در وصیّت خود به امام حسن (علیه السلام) می فرماید: «وَاکْفُفْ
عَلَیْهِنَّ مِنْ اَبْصارِهِنَّ بِحِجابِکَ اِیّاهُنَّ، فَاِنَّ شِدَّهَ
الْحِجابِ اَبْقی عَلَیْهِنَّ.»؛ (زنان را) در پرده حجاب نگاه دار تا
نامحرمان را ننگرند، زیرا که سخت گیری در پوشش، عامل سلامت و استواری آنان
است.{1}
همچنین آن حضرت در حدیث دیگری می فرماید: «صِیانَهُ الْمَرْاَهِ
اَنْعَمُ لِحالِها وَ (اَدْوَمُ) لِجَمالِها»؛ پوشش و حجاب برای حال زن
بهتر است و سبب دوام زیبایی او می شود.{2} منظور از حال زن در این حدیث،
وضعیت روانی اوست که رعایت حجاب سبب تعادل آن می شود. و نیز پیامبر خدا
(صلی الله علیه و آله) می فرماید: «خَیْرُ نِسائِکُم اَلْعَفیفَهُ»؛ بهترین
زنان شما زنان پاکدامن و عفیف اند.{3} این روایت نیز همان چیزی را می
گوید که در آیه 60 سوره نور گذشت.
شهید مطهری می گوید: حقیقت این است که
بدبختی ها و سیه روزی های قدیم زن غالبا معلول این جهت بود که انسان بودن
او به فراموشی سپرده شده بود و بدبختی های جدید او از آن جهت است که عمدا
یا سهوا زن بودن او و موقعیت طبیعی و فطری اش، رسالتش، تقاضای غریزی اش و
استعدادهای ویژه اش به فراموشی سپرده شده است . {4}
نبودن حریم میان زن و
مرد و آزادی معاشرت های بی بندوبار، التهاب های جنسی را فزونی می بخشد
وتقاضای برای داشتن روابط متعدد و افراطی را به صورت یک عطش روحی درمی
آورد. غریزه جنسی غریزه ای نیرومند است که هرچه بیشتر اطاعت شود سرکش تر می
شود . مثال جالبی در این زمینه هست، کسی که تشنه است اگر بدون آب شیرین و
گوارا باشد، اگر از آب دریا بیاشامد، نه تنها تشنگی اش برطرف نمی شود، بلکه
بر آن تشنگی می افزاید و شخص را تشنه تر می کند، که اگر آن شخص تحمل می
کرد و آب دریا را نمی نوشید، برایش بهتر بود! « وَ اَنْ یَسْتَعْفِفْنَ
خَیْرُ لَهُنَّ»؛ و اگر «زنان» خود را بپوشانند برای آنها (خیر) بهتر است .
»
منابع:
1- نهج البلاغه نامه 31
2- مستدرک الوسائل، ج 14، ص 255
3- الکافی 1367، ج 5، ص 324
4- شهید مطهری؛ مجموعه آثار، ج 19، ص 30
